Les quatre-vingt-dix-neuf noms figurent dans l’ordre dans le tableau ci-dessous, chacun accompagné d’une brève signification. Le tableau est suivi de ce que la plupart des listes passent sous silence : l’origine de cette énumération précise, la question de savoir si les noms se limitent à ce nombre et ce que signifie les dénombrer.
Les 99 noms d’Allah dans l’ordre, avec leur signification
| # | Nom | Signification succincte |
|---|---|---|
| 1 | Allah | Le nom qui englobe toutes les perfections de Celui qui, seul, mérite véritablement l’adoration |
| 2 | Ar-Rahman | Le Tout Miséricordieux, dont la miséricorde atteint toute la création en ce monde |
| 3 | Ar-Rahim | Celui qui accorde sans interruption une miséricorde particulière aux croyants |
| 4 | Al-Malik | Le Souverain qui possède et gouverne toute chose sans associé |
| 5 | Al-Quddus | L’Absolument Pur, exempt de tout défaut et de toute ressemblance |
| 6 | As-Salam | La Source de la paix, exempt de tout mal et de toute imperfection |
| 7 | Al-Mumin | Le Fidèle, qui tient Sa promesse et met Ses serviteurs en sécurité |
| 8 | Al-Muhaymin | Le Gardien vigilant à qui rien n’est caché |
| 9 | Al-Aziz | Le Tout-Puissant, qui n’est jamais vaincu |
| 10 | Al-Jabbar | Celui qui contraint et répare ce qui est brisé |
| 11 | Al-Mutakabbir | Celui dont la grandeur est suprême et n’appartient qu’à Lui |
| 12 | Al-Khaliq | Le Créateur qui a fait exister toute chose à partir du néant |
| 13 | Al-Bari | Celui qui donne naissance à la création et la façonne sans défaut |
| 14 | Al-Musawwir | Celui qui donne à chaque créature sa forme propre |
| 15 | Al-Ghaffar | Celui qui ne cesse de pardonner, aussi souvent que le péché se répète |
| 16 | Al-Qahhar | Le Dominateur à la puissance duquel toute chose se soumet |
| 17 | Al-Wahhab | Le Donateur qui donne sans contrepartie ni compte |
| 18 | Ar-Razzaq | Celui qui pourvoit à la subsistance de chaque créature |
| 19 | Al-Fattah | Celui qui ouvre, tranche entre les gens et ouvre les portes de la miséricorde |
| 20 | Al-Alim | Celui qui sait tout de ce qui est apparent et de ce qui est caché |
| 21 | Al-Qabid | Celui qui retient et restreint selon Sa sagesse |
| 22 | Al-Basit | Celui qui étend la subsistance et apaise les cœurs |
| 23 | Al-Khafid | Celui qui abaisse les orgueilleux et les injustes |
| 24 | Ar-Rafi | Celui qui élève en rang les obéissants |
| 25 | Al-Muizz | Celui qui accorde l’honneur à qui Il veut |
| 26 | Al-Muzill | Celui qui frappe d’humiliation quiconque se détourne |
| 27 | As-Sami | Celui qui entend tout son et toute invocation |
| 28 | Al-Basir | Celui qui voit tout, du plus petit au plus grand |
| 29 | Al-Hakam | Le Juge qui tranche entre Ses serviteurs en toute vérité |
| 30 | Al-Adl | Le Parfaitement Juste, qui ne lèse personne |
| 31 | Al-Latif | Celui dont la bienveillance est subtile et qui connaît les moindres détails de ce qui nous est bénéfique |
| 32 | Al-Khabir | Celui qui connaît parfaitement les réalités intérieures comme les réalités extérieures |
| 33 | Al-Halim | Le Longanime, qui ne Se hâte pas de châtier |
| 34 | Al-Azim | L’Immense, dont la grandeur ne peut être saisie |
| 35 | Al-Ghafur | Celui qui pardonne pleinement à quiconque revient à Lui |
| 36 | Ash-Shakur | Le Reconnaissant, qui récompense abondamment les petites œuvres |
| 37 | Al-Ali | Le Très-Haut, au-dessus de Sa création par Son essence et Son rang |
| 38 | Al-Kabir | Le Très-Grand, auprès de qui toute chose est petite |
| 39 | Al-Hafiz | Celui qui préserve la création et toute œuvre consignée |
| 40 | Al-Muqit | Celui qui assure la subsistance et fait parvenir à chaque créature sa provision |
| 41 | Al-Hasib | Celui qui demande des comptes et qui suffit à quiconque s’en remet à Lui |
| 42 | Al-Jalil | Le Majestueux, auquel appartient tout attribut de perfection |
| 43 | Al-Karim | Le Généreux, qui ne déçoit jamais celui qui espère en Lui |
| 44 | Ar-Raqib | Celui qui veille constamment sur l’état de Ses serviteurs |
| 45 | Al-Mujib | Celui qui répond à quiconque L’invoque |
| 46 | Al-Wasi | Celui dont la science, la miséricorde et les dons embrassent toute chose |
| 47 | Al-Hakim | Le Sage dans la création, le commandement et la législation |
| 48 | Al-Wadud | L’Aimant, qui aime Ses alliés et que les vertueux aiment |
| 49 | Al-Majid | Le Glorieux par Son honneur et Sa générosité |
| 50 | Al-Baith | Celui qui ressuscite les morts pour le Jugement |
| 51 | Ash-Shahid | Le Témoin, présent et connaissant toute chose |
| 52 | Al-Haqq | La Vérité absolue, qui demeure tandis que tout le reste passe |
| 53 | Al-Wakil | Celui à qui l’on se confie et qui gère les affaires de Sa création |
| 54 | Al-Qawiyy | Celui qui possède la force parfaite |
| 55 | Al-Matin | Le Ferme, que ni faiblesse ni fatigue n’atteignent |
| 56 | Al-Waliyy | L’Allié protecteur des croyants |
| 57 | Al-Hamid | Le Digne de louange dans Son essence, Ses attributs et Ses actes |
| 58 | Al-Muhsi | Celui qui dénombre et dont la science embrasse le nombre de toutes choses |
| 59 | Al-Mubdi | Celui qui a commencé la création sans modèle préalable |
| 60 | Al-Muid | Celui qui ramènera la création comme Il l’a commencée |
| 61 | Al-Muhyi | Celui qui donne vie aux corps et aux cœurs |
| 62 | Al-Mumit | Celui qui donne la mort au terme fixé |
| 63 | Al-Hayy | Le Vivant, dont la vie ne cesse jamais |
| 64 | Al-Qayyum | Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister tout ce qui existe |
| 65 | Al-Wajid | Celui qui Se suffit à Lui-même et à qui aucun dessein n’échappe |
| 66 | Al-Majid | Le Noble, abondant en gloire et en générosité |
| 67 | Al-Wahid | L’Un, sans associé dans la seigneurie ni dans la divinité |
| 68 | Al-Ahad | L’Unique, sans semblable ni égal |
| 69 | As-Samad | Le Refuge éternel dont toute la création a besoin et qui n’a besoin de personne |
| 70 | Al-Qadir | Le Capable, que rien ne peut empêcher d’accomplir ce qu’Il veut |
| 71 | Al-Muqtadir | L’Omnipotent, dont la puissance s’exerce sur toute chose |
| 72 | Al-Muqaddim | Celui qui fait avancer qui Il veut |
| 73 | Al-Muakhkhir | Celui qui retarde qui Il veut |
| 74 | Al-Awwal | Le Premier, avant qui il n’y a rien |
| 75 | Al-Akhir | Le Dernier, qui demeure après que toute la création a disparu |
| 76 | Az-Zahir | Le Manifeste, au-dessus de tout, dont les signes rendent l’existence évidente |
| 77 | Al-Batin | Le Caché, qui connaît les réalités intérieures et que les yeux ne voient pas en cette vie |
| 78 | Al-Wali | Celui qui gouverne les affaires de Sa création |
| 79 | Al-Mutaali | Le Très-Élevé, infiniment au-dessus de toute ressemblance avec Sa création |
| 80 | Al-Barr | La Source de la bonté envers Ses serviteurs |
| 81 | At-Tawwab | Celui qui accueille le repentir chaque fois qu’un serviteur revient à Lui |
| 82 | Al-Muntaqim | Celui qui punit les méfaits en vertu de Sa justice |
| 83 | Al-Afuww | Celui qui pardonne en effaçant les péchés |
| 84 | Ar-Rauf | Celui qui est plein de bonté et de compassion envers Ses serviteurs |
| 85 | Malik al-Mulk | Le Possesseur de toute souveraineté, qui l’accorde et la retire comme Il veut |
| 86 | Dhul-Jalali wal-Ikram | Le Seigneur de la majesté et de l’honneur, qui honore les obéissants |
| 87 | Al-Muqsit | L’Équitable, qui ne juge jamais injustement |
| 88 | Al-Jami | Celui qui rassemble la création pour le Jugement |
| 89 | Al-Ghaniyy | Celui qui Se suffit à Lui-même, dont tous ont besoin et qui n’a besoin de personne |
| 90 | Al-Mughni | Celui qui enrichit qui Il veut |
| 91 | Al-Mani | Celui qui retient et écarte le mal de Ses serviteurs |
| 92 | Ad-Darr | Celui par le décret duquel survient le mal |
| 93 | An-Nafi | Le Bienfaiteur, source de tout bienfait véritable |
| 94 | An-Nur | La Lumière des cieux et de la terre, qui guide les cœurs |
| 95 | Al-Hadi | Le Guide qui conduit Ses serviteurs à la vérité |
| 96 | Al-Badi | Le Créateur sans modèle ni pareil |
| 97 | Al-Baqi | Celui qui demeure éternellement et ne périt jamais |
| 98 | Al-Warith | L’Héritier qui demeure après toute la création |
| 99 | Ar-Rashid | Celui qui guide vers la conduite droite par Sa sagesse |
Le tableau présente quatre-vingt-dix-neuf noms, les entrées 85 et 86 étant séparées comme elles le sont dans le récit. Certaines listes imprimées les réunissent sur une seule ligne, ce qui explique que l’on en voie parfois quatre-vingt-dix-huit.
Le verset sur lequel repose tout le sujet
Le fondement est le verset de la sourate al-A‘raf, qui fait de l’invocation par ces noms un acte d’adoration plutôt qu’un exercice de mémorisation :
Surah Al-A'raf 7:180
Verified recitation
وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ أَسْمَٰٓئِهِۦ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ L’invoquer « par eux » signifie choisir le nom qui correspond au besoin : Ar-Razzaq pour demander la subsistance, Al-Ghafur pour demander le pardon. Faire correspondre le nom à la demande relève de la bienséance avant même de constituer une requête.
D’où vient l’énumération des quatre-vingt-dix-neuf noms
Le hadith rapporté conjointement par Boukhari et Muslim ne donne que le nombre : « Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms ; quiconque les dénombre entre au Paradis. » Il ne les énumère pas. La liste bien connue provient d’un récit rapporté par Tirmidhi, et de nombreux savants ont estimé que l’énumération elle-même était un ajout d’un transmetteur, et non une parole prophétique.
Voici ce que cela signifie concrètement :
- Le nombre de quatre-vingt-dix-neuf est établi par un récit authentique.
- Déterminer quels sont les quatre-vingt-dix-neuf noms visés relève de l’effort des savants, ce qui explique les différences entre les listes.
- Certains noms de la liste célèbre ne figurent pas dans le Coran sous forme de noms isolés, comme Al-Majid dans sa seconde forme et Al-Mughni ; d’autres y apparaissent sous forme de verbes plutôt que de noms, comme Ad-Darr et Al-Mani.
- D’autres savants ont constitué une liste à partir du seul Coran, comprenant des noms absents de la liste célèbre, comme Ash-Shafi, Ar-Rabb, Al-Mawla, Al-Qarib et Al-Witr.
Cela ne diminue pas la valeur de la liste. Cela vous préserve d’une erreur courante : supposer que ces quatre-vingt-dix-neuf mots précis constituent un texte prophétique.
Des versets où de nombreux noms sont réunis
Les derniers versets de la sourate al-Hashr réunissent plus de dix noms en un seul passage, ce qui en fait le point de départ le plus facile pour la mémorisation :
Surah Al-Hashr 59:23-24
Verified recitation
هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْمَلِكُ ٱلْقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلْمُؤْمِنُ ٱلْمُهَيْمِنُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْجَبَّارُ ٱلْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ ٱللَّهُ ٱلْخَٰلِقُ ٱلْبَارِئُ ٱلْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ Voici d’autres passages qui en réunissent plusieurs et que vous pouvez lire intégralement sur nos pages consacrées aux sourates :
- Le verset du Trône, dans la sourate al-Baqara : Al-Hayy, Al-Qayyum, Al-Ali, Al-Azim.
- Le début de la sourate al-Hadid : Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir, Al-Batin.
- La sourate al-Ikhlas : Al-Ahad, As-Samad.
- Le verset de la lumière, dans la sourate an-Nur.
Pour retrouver un nom dans l’ensemble du Coran, l’outil de recherche de versets affiche chaque occurrence en mettant le mot correspondant en surbrillance.
Ce que signifie réellement dénombrer les noms
Les savants décrivent le dénombrement comme trois degrés successifs, et non comme une simple récitation :
- Mémoriser les termes, afin de prononcer le nom sans le déformer.
- Comprendre la signification, afin de comprendre chaque nom d’une manière qui sied à Allah, sans attribuer un sens blâmable à Al-Jabbar ou à Al-Mutakabbir.
- Vivre selon ce qu’ils impliquent : celui qui sait qu’Il est Ar-Raqib se surveille lui-même ; celui qui sait qu’Il est Al-Ghafur ne désespère jamais du repentir ; celui qui sait qu’Il est Ar-Razzaq ne recherche pas sa subsistance par des moyens interdits.
La mémorisation est la première des trois étapes, et non l’objectif final.
L’invocation du Nom suprême
Un récit rapporté dans les Sunan relate qu’un homme invoqua Allah en ces termes, et que le Prophète, paix sur lui, déclara qu’il avait invoqué Allah par Son Nom suprême :
The supplication
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
Rapporté par Abou Dawoud et d’autres. Remarquez que cette invocation s’adresse à Allah par deux noms précis, Al-Ahad et As-Samad : c’est un exemple concret de ce que demande le verset.
Un programme pratique de mémorisation sur deux semaines
L’erreur habituelle consiste à commencer au premier nom et à réciter jusqu’à la fatigue, puis à recommencer le lendemain sans jamais dépasser la vingtaine. De petits groupes reliés par le sens sont plus efficaces :
| Jour | Groupe | Ce qui les relie |
|---|---|---|
| 1 | Allah, Ar-Rahman, Ar-Rahim, Al-Malik, Al-Quddus | Le début d’al-Fatiha et du passage d’al-Hashr |
| 2 | As-Salam, Al-Mumin, Al-Muhaymin, Al-Aziz, Al-Jabbar, Al-Mutakabbir | La suite du passage d’al-Hashr, dans le même ordre |
| 3 | Al-Khaliq, Al-Bari, Al-Musawwir, Al-Badi | Le fait de donner l’existence et de façonner |
| 4 | Al-Ghaffar, Al-Ghafur, At-Tawwab, Al-Afuww, Al-Halim | Le pardon et la longanimité |
| 5 | Ar-Razzaq, Al-Wahhab, Al-Karim, Al-Mughni, Al-Basit | Le don et la subsistance |
| 6 | Al-Alim, Al-Khabir, As-Sami, Al-Basir, Ash-Shahid, Ar-Raqib, Al-Muhsi | La science et la connaissance qui embrasse toute chose |
| 7 | Al-Qawiyy, Al-Matin, Al-Qadir, Al-Muqtadir, Al-Qahhar | La puissance |
| 8 | Al-Hayy, Al-Qayyum, Al-Awwal, Al-Akhir, Az-Zahir, Al-Batin, Al-Baqi, Al-Warith | La permanence |
| 9 | Al-Waliyy, Al-Wakil, Al-Wali, Al-Hasib, Al-Muqit | Le fait de suffire et de protéger |
| 10 | Al-Hakam, Al-Adl, Al-Muqsit, Al-Jami, Al-Baith, Al-Muid, Al-Mubdi | Le Jugement et la résurrection |
| 11 | Les noms restants | Tout ce que les groupes précédents n’ont pas couvert |
| 12 à 14 | Une récitation complète chaque jour | La consolidation, sans nouvel apprentissage |
Lors des révisions, concentrez-vous sur les noms que l’on confond : Al-Ghaffar et Al-Ghafur, Al-Wahid et Al-Ahad, Al-Qadir et Al-Muqtadir, Al-Wajid, Al-Majid et Al-Majid dans sa seconde forme, Al-Muhyi et Al-Mumit. Ce sont eux qui échappent à la mémoire, et non les noms peu familiers.
Compter les récitations avec le tasbih numérique, ou les ajouter à vos adhkar quotidiens après les évocations du matin, permet de mesurer la régularité de cette habitude.
Enseigner les noms aux enfants
Un enfant ne mémorise pas une liste, mais retient une courte histoire associée à un nom. Ce qui fonctionne : un nom par jour, une signification en une ligne et un moment tiré de sa propre journée.
- Ar-Razzaq : qui a donné sa graine au moineau ? L’enfant prononce ensuite ce nom à l’heure des repas.
- As-Sami : Allah t’entend même lorsque tu chuchotes. L’enfant invoque ensuite à voix basse.
- Ar-Rahim : ta mère est miséricordieuse envers toi, et Allah l’est davantage. Qui lui a appris la miséricorde ?
- Al-Hafiz : à prononcer avant de dormir pour se rassurer.
Cinq minutes par jour permettent à un enfant d’apprendre trente noms avec leur signification en un mois, ce qui vaut mieux qu’une récitation sans compréhension.
Une erreur répandue : attribuer des noms sans preuve
De nombreuses listes publiées ajoutent des noms qui ne figurent ni dans le Coran ni dans les récits prophétiques authentiques. Ce domaine se limite aux termes révélés : Allah n’est nommé que par les noms qu’Il S’est donnés ou que Son Messager Lui a donnés. Parmi les erreurs récurrentes :
- Tirer des noms de verbes qui n’apparaissent que dans des contextes de réponse, puis les employer comme noms.
- Utiliser des expressions philosophiques telles que « la cause première » ou « l’être absolu » comme s’il s’agissait de noms divins.
- Affirmer avec certitude qu’un nom particulier est le Nom suprême sans preuve. Les savants ont divergé, et les récits les plus solides orientent vers l’invocation d’Al-Ahad et d’As-Samad, ainsi que vers Al-Hayy Al-Qayyum et Dhul-Jalali wal-Ikram.
- Traiter chaque attribut comme un nom : tout ce par quoi Allah Se décrit ne devient pas un nom par lequel L’invoquer.
Questions fréquentes
Combien de noms Allah possède-t-Il exactement ?
Le récit authentique donne le nombre de quatre-vingt-dix-neuf, mais cela ne limite pas Ses noms à ce nombre. Une autre invocation s’adresse à Lui par les noms « qu’Il a gardés auprès de Lui dans la science de l’invisible » : les noms sont donc plus nombreux ; les quatre-vingt-dix-neuf sont ceux auxquels cette récompense particulière est attachée.
La liste détaillée des quatre-vingt-dix-neuf noms est-elle authentique ?
Le nombre est établi dans les recueils de Boukhari et de Muslim. L’énumération détaillée provient de Tirmidhi, et de nombreux savants ont considéré l’énumération elle-même comme un ajout d’un transmetteur plutôt que comme une parole prophétique. Mémoriser cette liste est valable et bénéfique ; affirmer que ces noms précis sont les quatre-vingt-dix-neuf visés ne l’est pas.
Dénombrer signifie-t-il mémoriser ?
Les savants décrivent trois degrés : mémoriser les termes, comprendre leur signification et agir en conséquence. La récompense mentionnée dans le récit est liée au dénombrement dans ce sens complet, et non à la récitation d’une liste.
Une personne peut-elle porter un nom divin ?
Les noms exclusivement réservés à Allah ne sont employés pour personne d’autre, comme Allah, Ar-Rahman et Al-Quddus. Les noms dont le sens fondamental peut être partagé peuvent être utilisés sans article défini et sans viser le sens divin, comme Karim, Aziz, Rashid et Hakim. Ajouter « Abd » à un nom divin, comme dans Abd ar-Rahman ou Abd al-Aziz, donne des noms qui comptent parmi les meilleurs.
Où puis-je lire les versets contenant les noms ?
Les passages qui en réunissent plusieurs sont les derniers versets de la sourate al-Hashr, le verset du Trône, le début de la sourate al-Hadid et la sourate al-Ikhlas. Tous sont disponibles en graphie uthmanienne avec récitation sur les pages du Coran, et il est possible de retrouver chaque nom dans l’ensemble du Coran grâce à l’outil de recherche de versets.
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Sources des données
- Ibn Kathir, commentaire du verset sur les plus beaux noms dans la sourate al-A‘raf
- Encyclopédie koweïtienne de jurisprudence, entrée sur les noms divins
- Sunan de Tirmidhi, livre des invocations, récit énumérant les quatre-vingt-dix-neuf noms
- Sahih de Boukhari, chapitre indiquant qu’Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms
- Sahih de Muslim, chapitre sur les noms d’Allah et le mérite de les dénombrer
- Sunan d’Abou Dawoud, récit sur le Nom suprême dans la sourate al-Ikhlas
- Comité permanent des recherches scientifiques et de la délivrance des fatwas
Dernière mise à jour: 29 octobre 2026