La salutation ibrahimite : la formule authentique, sa place dans le tashahhud et son oubli

La prière ibrahimienne (as-salat al-Ibrahimiyya) est la formule que le Prophète, paix sur lui, enseigna à ses compagnons lorsqu’ils lui demandèrent comment prier sur lui. Elle est dite ibrahimienne parce qu’Ibrahim, paix sur lui, y est mentionné. Cette page en donne le texte et l’explication ; ce n’est pas une page d’outil.

Première formule : al-Boukhari

Sens : « Ô Allah, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d’Ibrahim. Tu es certes Digne de louange et Glorieux. Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni Ibrahim et la famille d’Ibrahim. Tu es certes Digne de louange et Glorieux. »

Deuxième formule : Muslim

Sens : « Ô Allah, prie sur Muhammad, sur ses épouses et sa descendance, comme Tu as prié sur la famille d’Ibrahim ; et bénis Muhammad, ses épouses et sa descendance, comme Tu as béni la famille d’Ibrahim. Tu es certes Digne de louange et Glorieux. »

Les deux sont authentiques. On peut dire l’une dans une prière et l’autre dans une autre ; aucune n’est à délaisser au profit de l’autre.

L’origine de l’ordre

Lorsque ce verset fut révélé, les compagnons demandèrent comment s’en acquitter, et les deux formules ci-dessus furent sa réponse.

Le sens de « comme Tu as prié sur Ibrahim »

• La prière venant d’Allah : Son éloge de lui auprès de l’assemblée suprême, Sa miséricorde et Son élévation, et non un acte semblable à notre propre prière.
• La comparaison : demander que Muhammad, paix sur lui, reçoive l’éloge, l’élévation et la bénédiction accordés à Ibrahim, et non affirmer que le rang d’Ibrahim est supérieur.
• La famille de Muhammad : sa maisonnée, ses épouses et sa descendance, et certains ont dit ses partisans dans la foi ; le premier sens est plus clair au vu de la formule de Muslim, qui nomme les épouses et la descendance.
• Digne de louange et Glorieux : loué en toute circonstance et possesseur de la majesté, c’est donc Lui que l’on sollicite pour un tel don.

Où elle se dit dans la prière

L’oublier dans la prière

Celui qui l’omet dans le tachahhoud final et salue a une prière valide selon la majorité, sans obligation de la refaire. Ceux qui la jugeaient obligatoire imposaient la prosternation de l’oubli. Celui qui s’en souvient avant la salutation la dit puis conclut. En pratique : l’oublier n’invalide pas la prière.

Formules répandues et leur fondement

Où elle se dit en dehors de la prière

• Le vendredi : il est encouragé de prier abondamment sur lui.
• Après l’appel à la prière : priez sur lui, puis demandez pour lui l’intercession.
• Chaque fois qu’il est mentionné : priez sur lui à chaque fois que son nom est prononcé.
• Au début et à la fin de l’invocation : c’est l’une des causes de l’exaucement d’une invocation.
• En entrant dans la mosquée et en la quittant : elle se dit avec les paroles de l’entrée et de la sortie.

Les évocations associées sont réunies sur la page des adhkar, et les horaires du vendredi et de l’appel à la prière sur les heures de prière.

Questions fréquentes

• Y a-t-il un nombre fixe ? Aucun nombre obligatoire. Une fois dans le tachahhoud, et en dehors de la prière autant qu’on le souhaite. Pour garder un compte quotidien, utilisez le tasbih.
• « Ô Allah, prie sur Muhammad » suffit-il dans le tachahhoud ? La formule complète enseignée est la plus parfaite ; celui qui abrège a accompli l’essentiel selon ceux qui n’imposent pas le texte intégral.
• Se dit-elle dans la prière funéraire ? Oui, après le deuxième takbir, puis on invoque pour le défunt au troisième.
• Se dit-elle à voix haute et à l’unisson ? L’élever collectivement comme pratique fixe n’est pas établi ; chacun la dit pour lui-même.

Deux gestes concrets

1. Mémorisez une formule en entier ce soir et utilisez-la dans le tachahhoud final de demain.
2. Fixez un nombre quotidien en dehors de la prière, suivez-le avec le tasbih, et augmentez-le le vendredi.