Numéro de la sourate · 47 · avec 38 versets · Médinoise
La sourate Muhammad en entier : écriture uthmanie avec voyelles - lecture de Hafs selon Asim.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
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1. Ceux qui rejettent la foi et détournent les hommes de Sa voie verront leurs œuvres réduites à néant par Allah[1]. 2. Quant à ceux qui croient et font le bien, et qui ont foi en ce qui a été révélé à Mouhammad, qui est la vérité émanant de leur Seigneur, Allah effacera leurs péchés et les rendra vertueux. 3. Il en est ainsi parce que ceux qui ont rejeté la foi s’attachent à l’erreur, tandis que ceux qui croient s’attachent à la vérité venant de leur Seigneur. C’est ainsi qu’Allah décrit aux hommes leurs états respectifs. 4. Lorsque vous affrontez les mécréants, fauchez-les jusqu’à ce qu’ils soient totalement écrasés et forcés de déposer les armes. Enchaînez alors solidement les prisonniers qui seront libérés gracieusement ou contre rançon. Allah, qui vous a prescrit ceci, pourrait s’Il le voulait les vaincre[2], mais Il veut vous éprouver les uns par les autres. Allah ne laissera jamais se perdre la récompense des hommes qui luttent pour Sa cause. 5. Il les guidera au contraire et les rendra vertueux, 6. avant de les admettre dans le Paradis qu’Il leur a décrit. 7. Vous qui croyez ! Si vous soutenez la cause d’Allah, Il raffermira vos pas, vous permettant de triompher de vos ennemis. 8. Quant aux mécréants, malheur à eux ! Allah réduira leurs œuvres à néant. 9. Parce qu’ils ont en aversion la révélation d’Allah, Il rendra vaines leurs actions. 10. N’ont-ils pas parcouru le monde et médité le sort des peuples ayant vécu avant eux ? Allah les a anéantis comme le seront ces impies. 11. Allah, en effet, est le Protecteur des croyants, tandis que les mécréants n’ont aucun protecteur. 12. Allah admettra ceux qui auront cru et accompli de bonnes œuvres dans des jardins traversés de rivières. Quant aux mécréants qui jouissent sans retenue de cette vie et se repaissent comme des bestiaux, ils sont voués au feu de l’Enfer ! 13. Que de cités impies, autrement plus puissantes que celle qui t’a contraint à l’exil, avons-Nous anéanties. Nul ne put les sauver. 14. Celui qui se fonde sur des preuves certaines venant de son Seigneur est-il comparable à celui à qui furent embellies ses mauvaises actions et qui obéit aveuglément à ses passions ? 15. Voici la description du Paradis promis à ceux qui craignent leur Seigneur : y coulent des rivières dont l’eau jamais ne s’altère, des rivières de lait gardant toujours la même saveur, des rivières de vin délicieux à boire et des rivières de miel parfaitement pur. Ils y trouveront également des fruits de toutes sortes et le pardon de leur Seigneur. Ceux-là sont-ils comparables à ceux qui demeureront éternellement en Enfer où ils seront abreuvés d’une eau bouillante leur déchirant les entrailles ? 16. Une partie d’entre eux t’écoute attentivement[3]. Mais à peine se sont-ils séparés de toi qu’ils demandent à ceux qui ont reçu la science[4] : « Qu’a-t-il dit à l’instant ? » Voilà ceux dont Allah a scellé les cœurs et qui obéissent aveuglément à leurs passions. 17. Quant à ceux qui suivent le droit chemin, Allah raffermit leurs pas et remplit leur cœur de crainte. 18. Qu’attendent-ils sinon que l’Heure, dont les signes avant-coureurs sont déjà apparus, vienne les surprendre ? Mais à quoi leur servira-t-il de se repentir lorsque sonnera l’Heure ? 19. Sache donc qu’il n’est de divinité digne d’être adorée qu’Allah et implore le pardon de tes péchés, ainsi que ceux des croyants et des croyantes. Allah connaît aussi bien vos activités diurnes que le lieu de votre repos nocturne. 20. Les croyants disent : « Si seulement une sourate imposant la lutte armée était révélée ! » Mais lorsque est révélée une sourate prescrivant explicitement le combat, tu vois ceux dont les cœurs sont malades te regarder avec les yeux d’un moribond. Malheur à eux ! 21. Il serait pourtant préférable pour eux d’obéir et de prononcer des paroles dignes. Car lorsque le combat a été décidé, mieux vaut pour eux se soumettre sincèrement à Allah. 22. Ne craignez-vous pas, si vous vous détournez, de répandre le mal sur terre et de rompre les liens de parenté ? 23. Voici ceux qu’Allah a maudits et qu’Il a rendus sourds et aveugles à la vérité. 24. Ne méditent-ils donc pas le Coran ? Ou bien leurs cœurs sont-ils à ce point fermés à toute exhortation ? 25. Ceux qui sont retournés à l’impiété après avoir clairement discerné la vérité ont simplement été trompés par Satan et bercés d’illusions. 26. Ils ont en effet dit à ceux qui ont en aversion la Révélation : « Nous allons vous soutenir dans certaines conditions[5]. » Mais Allah connaît parfaitement leurs secrètes intentions. 27. Qu’en sera-t-il d’eux lorsque, reprenant leurs âmes, les anges les frapperont au visage et sur le dos ? 28. Ils ont en effet, par leur attitude, provoqué le courroux d’Allah et répugné à accomplir les œuvres qu’Il agrée. Il a donc rendu vaines leurs actions. 29. Ceux dont les cœurs sont malades pensent-ils qu’Allah ne dévoilera pas leur haine envers les croyants ? 30. Nous pourrions, si Nous le voulions, te désigner ces hypocrites que tu reconnaîtrais à leurs traits particuliers. Tu peux d’ailleurs les démasquer aux paroles qu’ils laissent échapper. Allah connaît parfaitement vos agissements. 31. Nous allons certainement vous éprouver afin de distinguer ceux d’entre vous qui sont sincères dans leur foi et qui luttent pour la cause d’Allah patiemment. 32. Ceux qui, après avoir clairement discerné la vérité, préfèrent rejeter la foi, détourner les hommes de la voie d’Allah et s’opposer à Son Messager, ne nuiront en rien à Allah qui réduira leurs œuvres à néant. 33. Vous qui croyez ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager ! Ne rendez pas vaines vos œuvres ! 34. Ceux qui, après avoir rejeté la foi et détourné les hommes de Sa voie, meurent en état d’impiété ne pourront bénéficier du pardon d’Allah. 35. N’offrez pas, par faiblesse, la paix à vos ennemis lorsque vous êtes en position de force. Allah, en effet, est avec vous et ne diminuera en rien la récompense de vos œuvres. 36. Cette vie n’est que jeu et vanité. Mais si vous avez la foi et craignez Allah, Il vous accordera la récompense que vous méritez sans pour autant exiger vos biens en totalité. 37. Car si trop de sacrifices vous étaient demandés, vous vous montreriez avares et Il dévoilerait alors vos rancœurs. 38. Vous voilà appelés à dépenser de vos biens pour la cause d’Allah, mais certains d’entre vous se montrent avares. Or, quiconque se montre avare en subira seul les conséquences. Car c’est vous qui avez besoin d’Allah qui, pour Sa part, peut parfaitement se passer de vous. Si donc vous vous détournez, Il vous remplacera par un autre peuple dont le comportement sera bien différent de celui que vous avez montré.
Le texte arabe est affiché à titre de référence. Une traduction ne transmet que le sens, et non le Coran lui-même. · Les récitations proviennent de récitateurs vérifiés. Aucune voix générée par IA n'est jamais utilisée pour réciter le Coran.
Traduction des sens du Coran : Rachid Maach, publiée par Rowwad Translation Center, QuranEnc.com (Encyclopedia of the Noble Quran), version 1.0.3. Le texte est reproduit sans modification. QuranEnc.com
Lire la sourate Muhammad en ligne : place, ordre et manière de la lire
La sourate Muhammad (Mohammed) est la sourate 47 du Coran et compte 38 versets, ce qui en fait une courte sourate. Elle a été révélée à Médine, après l'Hégire, et elle occupe le rang 95 dans l'ordre chronologique de la révélation. Elle se situe dans le juz 26. Elle occupe 4 pages du mushaf, de la page 507 à la page 510.
Sa place dans le mushaf
Elle est précédée par la sourate Al-Ahqaf et suivie par la sourate Al-Fath. Comme toutes les sourates sauf At-Tawbah, elle commence par la Basmala. Cette sourate ne contient aucun verset de prosternation.
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Le texte intégral figure ici, du verset 1 au verset 38, en écriture uthmanie entièrement vocalisée, selon la lecture de Hafs d'après Asim.
Le sens en français provient de la traduction de Rachid Maach publiée par QuranEnc ; une traduction ne transmet que le sens et n'est pas le Coran lui-même.
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