الصلاة الإبراهيمية هي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة التي عُلّمها الصحابة حين سألوه: كيف نصلي عليك؟ وسُمّيت إبراهيمية لأن فيها ذكر إبراهيم عليه السلام. وهذه صفحة نصّها وشرحها، لا صفحة أداة.
الصيغة الأولى: رواية البخاري
نص الدعاء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
الصيغة الثانية: رواية مسلم
نص الدعاء
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
والصيغتان ثابتتان، ويجوز أن يقول المصلي إحداهما مرة والأخرى مرة، وليس بينهما تفاضل يوجب ترك إحداهما.
أصل الأمر بالصلاة عليه
سورة الأحزاب ٣٣:٥٦
تلاوة معتمدة
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًاولمّا نزلت هذه الآية سأل الصحابة عن كيفية الصلاة عليه، فكانت الصيغتان السابقتان جوابه صلى الله عليه وسلم.
معنى «كما صليت على إبراهيم»
- الصلاة من الله: ثناء عليه في الملأ الأعلى ورحمة ورفعة، لا كصلاتنا نحن.
- معنى التشبيه: طلب أن يُجعل لمحمد صلى الله عليه وسلم ما جُعل لإبراهيم عليه السلام من الثناء والرفعة والبركة في الذرية والأمة، لا أن مقام إبراهيم أعلى.
- آل محمد: أهل بيته وأزواجه وذريته، وقيل أتباعه على دينه، والمعنى الأول أظهر لرواية مسلم التي فصّلت الأزواج والذرية.
- حميد مجيد: محمود على كل حال، ذو المجد والشرف، فهو الأهل أن يُسأل هذا العطاء.
موضعها في الصلاة
| الموضع | الحكم | ملاحظة |
|---|---|---|
| التشهد الأخير بعد «أشهد أن محمداً رسول الله» | تُقال هنا، وذهب جماعة إلى وجوبها في هذا الموضع | ثم يُدعى بعدها بما شاء قبل التسليم |
| التشهد الأول في الرباعية والثلاثية | لا يُطيل، وجمهور أهل العلم لا يوجبها فيه | من قالها فلا حرج، والأولى الاختصار |
| بعد التسليم | ليست من الصلاة، لكن الصلاة عليه من أفضل الذكر في كل حين | تُعدّ على المسبحة إن أحببت |
حكم نسيانها في الصلاة
من نسيها في التشهد الأخير وسلّم، فصلاته صحيحة عند جمهور أهل العلم، ولا يلزمه إعادة. ومن قال بوجوبها فأوجب سجود السهو، ومن تذكّرها قبل التسليم قالها ثم سلّم. والخلاصة العملية: لا يُبطل نسيانها الصلاة، ومن تذكّر قبل السلام أتى بها.
جدول: صيغ مشهورة على الألسنة، وهل لها أصل
| الصيغة الدارجة | الحكم |
|---|---|
| اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم... | ثابتة في البخاري، وهي الأصل |
| اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته... | ثابتة في مسلم |
| اللهم صل وسلم على نبينا محمد | مشروعة كذكر مطلق، وليست الصيغة المعلّمة في التشهد |
| زيادة «سيدنا» | جائزة في الجملة عند كثير من أهل العلم، وليست من نص الحديث، والأولى في الصلاة الاقتصار على المروي |
| زيادات مطوّلة تُنسب لفضائل مخصوصة بعدد معيّن | ما لم يثبت سنده لا يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وترك ما لا أصل له أسلم |
مواضع الصلاة عليه خارج الصلاة
- يوم الجمعة: يُستحبّ الإكثار من الصلاة عليه.
- بعد الأذان: يُصلّى عليه ثم يُسأل له الوسيلة.
- عند ذكره: يُصلّى عليه كلما ذُكر اسمه.
- في أول الدعاء وآخره: الصلاة عليه مما يُرجى به قبول الدعاء.
- عند دخول المسجد والخروج منه: يُصلّى عليه مع ذكر الدخول والخروج.
وتجد نصوص الأذكار المرتبطة بهذه المواضع مجموعة في صفحة الأذكار، ومواقيت الجمعة والأذان في مواقيت الصلاة.
أسئلة يكثر ورودها
- هل هناك «عدد» محدد للصلاة الإبراهيمية؟ لا عدد محدد واجب. الصلاة عليه في التشهد مرة واحدة، والإكثار خارج الصلاة مطلق بلا عدّ مفروض. ومن أراد ضبط عدد أذكاره فليستعن بالمسبحة.
- هل تكفي «اللهم صل على محمد» في التشهد؟ الأكمل والمُعلَّم هو الصيغة التامة، ومن اقتصر أجزأه أصل الصلاة عليه عند من لا يوجب النص كاملاً.
- هل تقال في صلاة الجنازة؟ نعم، بعد التكبيرة الثانية تُقال الصلاة على النبي، ثم يُدعى للميت في الثالثة.
- هل تُقال جماعة بصوت واحد؟ لا يُشرع رفعها جماعياً بصوت واحد كترتيب ثابت، وإنما يقولها كل أحد لنفسه.
خطوتان عمليتان
- احفظ إحدى الصيغتين كاملة الليلة، ثم استعملها في التشهد الأخير غداً.
- اجعل لك عدداً يومياً ثابتاً من الصلاة عليه خارج الصلاة، وعدّه على المسبحة، وأكثر منه يوم الجمعة.
مقالات ذات صلة
مصادر البيانات
آخر تحديث: ١٦ سبتمبر ٢٠٢٦