القصص

هاروت وماروت

قصة الملكين هاروت وماروت ببابل كما جاءت في آية واحدة من سورة البقرة: فتنة أُنذر الناس منها قبل أن يتعلموا، وسحر لا يضر إلا بإذن الله، وصفقة خسر فيها أصحابها أنفسهم. ستة فصول مع الآيات والدروس واختبار تفاعلي.

التلاوة الصوتية لقراء معتمدين. لا نستخدم أي صوت مولّد بالذكاء الاصطناعي في تلاوة القرآن.

الفصل ١
تهمة قديمة على نبي كريم
تبدأ القصة لا في بابل بل في تهمة. كان بعض الناس ينسبون ملك سليمان عليه السلام إلى السحر، ويزعمون أن ما بلغه من تسخير الريح والجن وفهم منطق الطير إنما كان بسحر تعلمه واستعان به. وتناقلت الشياطين هذا الزعم وزينته للناس حتى صار قولا شائعا.
فجاءت الآية تنفي التهمة نفيا قاطعا:
سورة البقرة ٢:١٠٢
تلاوة معتمدة
قراءة السورة
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ
القراء
. فالنبي بريء، والذين كفروا هم الشياطين الذين نشروا السحر بين الناس ثم علقوا التهمة على النبي ليكون فعلهم مقبولا.
هذه أول فائدة في القصة: الباطل يحتاج دائما إلى غطاء من الحق. فلما أراد ناشرو السحر أن يجعلوه مقبولا، نسبوه إلى نبي، لأن الناس لا تقبل المنكر إلا إذا لبس ثوبا كريما.
البقرة: 102
دروس
- براءة الأنبياء من كل ما نسب إليهم من باطل
- الباطل يتخفى خلف اسم كريم ليقبله الناس
- التهمة الشائعة لا تصير حقا بكثرة المرددين
الفصل ٢
بابل: مدينة الفتنة
ثم تنتقل الآية إلى موضع محدد، فتذكر ما أُنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت. وبابل مدينة في أرض العراق، كانت في زمانها من أعظم حواضر الدنيا علما وعمرانا، وكانت أيضا مشتهرة بالكهانة والتنجيم وأعمال السحرة.
في هذا المكان بالذات، حيث السحر صناعة رائجة تباع وتشترى، وقع الابتلاء. ولم يكن ابتلاء غامضا، بل جاء في صورة أوضح ما تكون: ملكان يعلمان الناس ما يعلمان، ولا يتركان أحدا يقترب حتى يحذراه صراحة.
وهنا يقف كثير من الناس عند اسم الملكين ويسألون: أهما ملكان من الملائكة أم رجلان صالحان؟ وقد اختلف المفسرون في ذلك، والظاهر من الآية أنهما ملكان. أما ما اشتهر عند العامة من قصة طويلة عن نزولهما وارتكابهما الكبائر وقصة الزهرة، فقد نص جمع من المحققين على أنها من الإسرائيليات التي لا تصح، وأن الملائكة معصومون. والقصة القرآنية تامة دون تلك الزيادات، وهذا كاف.
البقرة: 102
دروس
- الاكتفاء بما صح، وترك الإسرائيليات التي لا سند لها
- ازدهار العلم في بلد لا يمنع انتشار الخرافة فيه
- القرآن يذكر من التفصيل ما ينفع ويسكت عما لا يزيد المؤمن هدى
الفصل ٣
إنما نحن فتنة فلا تكفر
أعجب ما في القصة هذا الشرط الذي وضعته الآية: لا يعلمان أحدا شيئا حتى يصرحا له بأنهما فتنة واختبار، وأن ما يطلبه كفر فليحذر.
تأمل الفرق بين هذا وبين كل ما يجري في أسواق الدجل اليوم. الساحر يزعم أنه يعالج، والدجال يسمي عمله روحانيات، والعراف يقدم نفسه مستشارا. أما هاروت وماروت فيقولان الحقيقة كاملة قبل الكلمة الأولى: هذا كفر، ولا نغطيه بلفظ جميل.
ومع ذلك تعلم من تعلم. وهذا هو معنى الفتنة الحقيقي: أن يكون الطريق مضاء بالتحذير، ثم يسير فيه المرء باختياره. من هنا لا يبقى لأحد حجة يوم القيامة، فالبيان سبق الفعل.
والابتلاء بالخير والشر سنة ماضية، وقد يبتلي الله عباده بما يكرهون وبما يشتهون، والنجاة في التسليم لا في الفضول.
البقرة: 102 الأنبياء: 35
دروس
- البيان قبل الابتلاء رحمة تقطع كل عذر
- الفضول باب يدخل منه كثير من الهلاك
- من صدقك في تحذيرك خير ممن زين لك الباطل
الفصل ٤
ما يفرقون به بين المرء وزوجه
ثم تذكر الآية أثر ما تعلموه، وهو التفريق بين المرء وزوجه. لاحظ أن القرآن لم يختر مثالا عن هدم مدينة أو إسقاط ملك، بل عن هدم بيت.
الأسرة أول ما يستهدفه هذا الباب، لأنها موضع السكن والمودة والرحمة، وهدمها هدم لمجتمع كامل من أصله. وحين تفسد العلاقة بين زوجين ينتقل الأثر إلى أولاد وأرحام وجيران.
ثم يأتي الضابط العقدي الذي يحرر القلب من الخوف: أنهم لا يضرون أحدا إلا بإذن الله. فلا الساحر ولا سحره يملك ضرا مستقلا عن إرادة الله. الأمر كله بيد الله، والأسباب لا تعمل إلا بإذنه.
ولهذا كان من الخطأ الجسيم أن يعيش المسلم مرعوبا يفسر كل تعثر في حياته بأنه سحر أو حسد. وقد بين القرآن حقيقة أخرى في موضع آخر:
سورة طه ٢٠:٦٩
تلاوة معتمدة
قراءة السورة
وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى
القراء
البقرة: 102 طه: 69 الروم: 21
دروس
- حماية البيت من أعظم مقاصد الشريعة
- لا ضر ولا نفع إلا بإذن الله
- الخوف الدائم من السحر ضعف في التوحيد لا حرص عليه
الفصل ٥
ولبئس ما شروا به أنفسهم
تختم الآية بحساب الصفقة: تعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم، وقد علموا أن من اشترى هذا الباب فلا نصيب له في الآخرة، وبئس ما باعوا به أنفسهم.
أربعة أحكام متتابعة في سطر واحد: ما تعلموه ضار غير نافع، وهم يعلمون ذلك ولم يجهلوه، ولا نصيب لهم في الآخرة، وثمن الصفقة كان أنفسهم لا مالهم.
هذا هو ميزان الآية: الرابح في نظر الدنيا خاسر في الحقيقة، لأنه دفع أغلى ما يملك في مقابل ما لا ينفعه. وختام الآية عجيب، فهو يعلق الأمر على العلم بعد أن أثبته لهم، ومعناه أنهم علموا علم إخبار لا علم انتفاع، فصار علمهم حجة عليهم لا لهم.
وهذا هو موضع الخطر اليوم: كثير ممن يقصد الدجالين يعرف أن هذا لا يجوز، لكنه علم لا يعمل به. والمعرفة التي لا تغير السلوك ليست وقاية.
البقرة: 102 البقرة: 16
دروس
- أغلى ما يبيعه الإنسان نفسه، فانظر بكم باعها
- العلم الذي لا يعمل به حجة على صاحبه
- ربح الدنيا مع خسارة الآخرة أشد الخسارة
الفصل ٦
الحصن: كيف يحمي المسلم نفسه
بعد أن بينت الآية خطر الباب، يبقى السؤال العملي: بم يتحصن المسلم؟ والجواب في الشريعة واضح وميسور، وليس فيه شيء غامض ولا مدفوع الثمن.
أول ذلك التوحيد وصدق التوكل، فالقلب المعلق بالله لا موضع فيه للرعب من الأسباب. ثم المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وقراءة آية الكرسي عند النوم، والمعوذتين وسورة الإخلاص ثلاثا صباحا ومساء، وقراءة سورة البقرة في البيت فإنها تطرد الشيطان من البيت الذي تقرأ فيه.
ومن الوقاية أيضا اجتناب أبواب الدجل كلها: العرافين والمنجمين وقارئي الكف والحظ، ومن يطلب اسم الأم أو أثرا من الثياب. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم السحر من السبع الموبقات، وحذر من إتيان الكهان وتصديقهم.
وإذا وقع الضر فالعلاج شرعي وطبي معا: رقية بكتاب الله ودعاء واستغفار، ومراجعة الطبيب فيما هو مرض، دون تعليق كل شيء على السحر. ولا يجوز أن يعالج السحر بسحر مثله.
وتجد في المنصة ما يعينك على هذا: الأذكار المحصنة بنصوصها وعددها، وقراءة سورة البقرة كاملة، والاستماع إلى التلاوات في البيت.
البقرة: 255 الفلق: 1-5 الناس: 1-6
دروس
- التوحيد أقوى حصن، والذكر سياج يومي
- اجتناب الكهان والعرافين وقاية قبل العلاج
- العلاج بالرقية الشرعية والطب معا، لا بسحر مثله