Récits
Moussa et Pharaon
Le récit complet et ordonné de Moussa, paix sur lui : né en Égypte alors que l'ordre de Pharaon de tuer les nouveau-nés était toujours en vigueur, confié aux flots du Nil et rendu par le décret d'Allah au palais même que sa mère craignait, puis sa jeunesse, sa fuite vers Madyan et des années de patience à garder les troupeaux, jusqu'à ce qu'il soit appelé dans la vallée sacrée et parle à son Seigneur, recevant le bâton et le signe de la main, envoyé à Pharaon où les magiciens crurent et où le roi refusa, et enfin l'exode, la fente de la mer, la noyade de Pharaon, et après le salut l'épreuve du veau et les tablettes du rendez-vous.
La voix de narration du récit est générée par machine. Le texte est écrit et relu par des humains, et les versets du Coran sont récités par un récitateur vérifié.
Chapitre 1
L'Égypte lorsque son peuple était divisé
Bien avant la naissance de Moïse, paix sur lui, l'Égypte était un État organisé, avec des temples, des carrières et des fleuves d'argile dont on élevait des cités. Pourtant, tout l'édifice reposait sur un principe : que le peuple soit divisé, et qu'un groupe parmi eux demeure trop faible pour lever la tête. L'injustice en Égypte n'était pas le chaos. C'était l'administration soigneuse de la faiblesse.
Le Coran décrit la situation en des mots qui n'ont pas besoin de commentaire :
Open surahSurah Al-Qasas 28:4
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إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًۭا يَسْتَضْعِفُ طَآئِفَةًۭ مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ وَيَسْتَحْىِۦ نِسَآءَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ
Remarquez l'ordre du verset : il s'est enorgueilli, puis a divisé, puis a opprimé, puis a tué. L'orgueil est venu en premier et le meurtre en dernier. La tyrannie commence rarement par l'épée. Elle commence lorsque celui qui détient le pouvoir se sent au-dessus de tout compte à rendre, puis trie les gens en rangs, et après cela tout devient possible.
L'ordre de tuer les nouveau-nés mâles était, aux yeux de Pharaon, une mesure préventive contre un enfant qui pourrait un jour mettre fin à son règne. Il bâtit une politique sur le meurtre d'une possibilité qui ne s'était pas encore produite. C'est la première leçon du récit : le tyran imagine qu'il peut combattre l'avenir, et toute l'histoire de Moïse est la réponse à ce calcul.
Leçons
- La tyrannie commence par l'arrogance bien avant de commencer par l'épée
- Diviser les gens est un outil ancien pour enraciner l'oppression
- Celui qui combat le décret d'Allah perd tout en croyant prendre ses précautions
Chapitre 2
Le nourrisson sur le fleuve
Le garçon naquit dans un foyer qui ne possédait aucune sécurité. Sa mère savait que l'ordre était toujours en vigueur, et que chaque cri de nourrisson dans le quartier pouvait être le dernier. À ce moment précis, la révélation vint à une femme qui n'était pas prophète, avec une instruction qui contredisait tout ce que le cœur connaît sur la protection d'un nouveau-né : jette-le dans l'eau.
Open surahSurah Al-Qasas 28:7
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وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى ٱلْيَمِّ وَلَا تَخَافِى وَلَا تَحْزَنِىٓ ۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
Le verset contient un ordre, deux apaisements et deux promesses. L'ordre était dur, l'apaisement arriva avant même que la peur ne se soit installée, et la promesse était double : il te sera rendu, et il sera parmi les messagers. On ne lui dit ni comment ni quand, et c'est précisément là que vit la foi.
L'eau porta la nacelle vers le seul lieu qu'elle craignait plus que le fleuve : le palais de Pharaon. L'enfant entra par la porte même où l'on tuait les enfants comme lui, et vint se reposer dans la maison du roi, nourri des biens de l'oppresseur et gardé par ses soldats. Celui qui ferait tomber ce règne fut élevé à l'intérieur de celui-ci.
Allah rendit ensuite le garçon à sa mère lorsque le palais eut besoin d'une nourrice que le nourrisson accepterait. Elle allaita son propre fils en sécurité et fut même payée pour cela. Un tel arrangement n'est pas le produit de l'astuce et ne peut être atteint par le calcul. C'est un plan qui montre au cœur effrayé que toute cause repose dans une seule Main.
Leçons
- Dans la parole d'Allah, l'apaisement précède l'ordre difficile
- La peur ne se dissipe pas par la planification seule, mais par la confiance jointe à l'action
- Le chemin du sauvetage peut passer par le lieu même que tu craignais
Chapitre 3
La fuite vers Madyan
Moïse, paix sur lui, grandit dans le palais, mais son éducation n'effaça jamais son appartenance. Lorsqu'il trouva un homme de son peuple en train d'être battu, il intervint d'un seul coup, et l'Égyptien mourut sans qu'il ait eu l'intention de le tuer. Il reconnut son erreur et demanda pardon à son Seigneur au lieu de se justifier. C'est une différence fondamentale entre un prophète et un tyran : l'un avoue et demande pardon, l'autre ajoute au tort.
La nouvelle lui parvint que les notables de la ville complotaient sa mort, alors il quitta l'Égypte dans la crainte, sans route qu'il connaût ni provision qu'il portât, jusqu'à ce qu'il atteignît le point d'eau de Madyan. Là, il vit deux femmes attendant leur tour parmi les bergers. Il abreuva leur troupeau et se retira à l'ombre sans demander de récompense ni mentionner son propre besoin à quiconque. Puis il dit en lui-même l'une des plus belles invocations jamais faites dans un état de besoin :
Open surahSurah Al-Qasas 28:24
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فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰٓ إِلَى ٱلظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍۢ فَقِيرٌۭ
Il ne dit pas : j'ai faim, ni : donne-moi. Il dit qu'il était dans le besoin de tout bien que son Seigneur ferait descendre vers lui. Ces mots révèlent la courtoisie de la prophétie : présente ta condition sans dicter la demande, et laisse le choix à Celui qui sait.
La réponse arriva avant qu'il ne bouge de sa place : un travail qui le fit vivre, un foyer où il s'installa, et des années passées à garder les moutons. Ces années n'étaient pas un espace vide dans le récit. C'était une école. Celui qui garde les brebis dans les collines apprend la patience dans la conduite, le soin de celle qui s'égare, et la marche au rythme du plus faible plutôt qu'au sien. C'est exactement ce dont il aurait besoin avec une nation entière dans le désert.
Leçons
- Reconnaître une erreur et demander pardon est le caractère des prophètes
- Faire le bien sans demander de récompense ouvre la subsistance par des portes inattendues
- Les longues années de préparation ne sont pas un retard mais une qualification
Chapitre 4
L'appel dans la vallée sacrée
Lorsque le terme fut accompli, Moïse, paix sur lui, repartit avec sa famille et perdit son chemin par une nuit froide et sombre. Il vit un feu sur le flanc de la montagne et s'en approcha, espérant une nouvelle ou un tison ardent pour se réchauffer. Il trouva ce à quoi il ne s'était jamais attendu :
Open surahSurah Al-Qasas 28:30
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فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِىَ مِن شَٰطِئِ ٱلْوَادِ ٱلْأَيْمَنِ فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَٰرَكَةِ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ أَن يَٰمُوسَىٰٓ إِنِّىٓ أَنَا ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
Ici, le récit passe de la vie d'un homme à une mission. Ce moment est la raison du titre par lequel Moïse est connu dans la tradition islamique : celui qui parla avec Allah, c'est-à-dire celui qui fut interpellé sans intermédiaire. Le titre n'est pas une formule décorative, mais la description d'un événement qui eut lieu dans cette vallée.
Deux signes tangibles lui furent alors donnés : le bâton qui devint un serpent se mouvant, et la main qui sortit blanche et éclatante sans mal. Le choix est précis. Le bâton de berger qui l'avait accompagné pendant des années est le même qui se dresserait devant le plus grand roi de la terre. Allah ne lui remit pas une arme nouvelle ; Il plaça la bénédiction dans ce qui était déjà dans sa main.
Face au poids de la tâche, il ne revendiqua aucune force propre, mais fit une invocation qui enseigne à quiconque est chargé de plus qu'il ne peut porter :
Open surahSurah Taha 20:25-28
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قَالَ رَبِّ ٱشْرَحْ لِى صَدْرِى وَيَسِّرْ لِىٓ أَمْرِى وَٱحْلُلْ عُقْدَةًۭ مِّن لِّسَانِى يَفْقَهُوا۟ قَوْلِى
Il demanda une poitrine dilatée avant une tâche facilitée, et une parole claire non pour lui-même mais pour que les gens comprennent. Il demanda que son frère Aaron soit avec lui, et il fut exaucé. Une grande mission ne se porte pas seul, et il n'y a aucune honte à demander de l'aide.
Leçons
- Le titre de celui qui parla avec Allah vient de cet appel dans la vallée
- La bénédiction peut descendre sur le moyen déjà dans ta main plutôt que sur un nouveau
- Demande une poitrine dilatée avant de demander une tâche facilitée
Chapitre 5
La confrontation et la foi des magiciens
Moïse et Aaron, paix sur eux, se présentèrent devant Pharaon avec un appel clair : adorez Allah et laissez partir les Enfants d'Israël. La réponse ne fut pas une discussion de la vérité, mais un soupçon jeté sur le messager lui-même et un rappel de la faveur dont il avait joui au palais. Cette méthode se répète à travers l'histoire : lorsque l'oppresseur ne peut répondre à l'argument, il parle de celui qui l'apporte.
Pharaon choisit alors de déplacer le duel vers un terrain qu'il croyait posséder : la sorcellerie. Il rassembla les meilleurs magiciens en un jour fixé, et ils opposèrent au bâton de Moïse des cordes et des bâtons qui parurent aux gens se mouvoir. La différence apparut en un instant. La sorcellerie altère ce que les gens voient ; un signe altère ce qui est réellement.
Les magiciens étaient les plus experts de leur art, et ils en connaissaient les limites. Ils furent donc les premiers à comprendre que ce dont ils avaient été témoins n'appartenait pas à leur art. Ce qui suivit ne faisait partie d'aucun calcul du roi :
Open surahSurah Al-A'raf 7:120-122
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وَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ
Ils étaient arrivés le matin cherchant une récompense de Pharaon, et ils repartirent le soir sans craindre sa menace de mort. Le trait le plus frappant de ce moment est que l'expertise de leur art fut leur chemin vers la foi : celui qui connaît la limite de l'artifice reconnaît un signe lorsqu'il en voit un.
Des signes s'abattirent ensuite sur le peuple de Pharaon pendant des années : la sécheresse et la perte des récoltes, le déluge, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang. Chaque fois, ils promettaient de croire si l'affliction était levée, et chaque fois qu'elle était levée, ils rompaient la promesse. Cela expose une règle dure : celui qui n'accepte pas la vérité parce qu'elle est vraie ne continuera pas longtemps à l'accepter par peur.
Leçons
- La sorcellerie change ce que les gens voient, tandis qu'un signe change ce qui est réellement
- Les experts d'un art en connaissent le mieux les limites
- La foi poussée par la peur seule ne dure pas
Chapitre 6
La fente de la mer et la fin de Pharaon
Il fut ordonné à Moïse, paix sur lui, de partir de nuit avec les Enfants d'Israël. Il les conduisit jusqu'au rivage de la mer, et là ils se tinrent entre une eau qu'ils ne pouvaient traverser et une armée qui se resserrait derrière eux. À un tel point, la réalité de la foi est mise à l'épreuve : selon le calcul humain, il n'y avait aucune issue, l'eau devant et les lances derrière.
Puis vint l'ordre :
Open surahSurah Ash-Shu'ara 26:63
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فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ ۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍۢ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ
La mer se fendit jusqu'à ce que chaque partie se dressât comme une grande montagne, et une route sèche apparut au milieu de l'eau. Les Enfants d'Israël entrèrent et sortirent. Puis Pharaon et ses soldats entrèrent par la même route, et elle se referma sur eux. Là, le roi prononça une phrase qu'il n'avait jamais prononcée durant toutes les années de l'appel :
Open surahSurah Yunus 10:90
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۞ وَجَٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُۥ بَغْيًۭا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَدْرَكَهُ ٱلْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِىٓ ءَامَنَتْ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلْمُسْلِمِينَ
Il la dit avec l'eau à la gorge, et elle ne fut pas acceptée, car la foi qui arrive après que toute option a été retirée n'est pas un choix mais une contrainte. L'homme qui avait passé sa vie à dire aux gens qu'il ne leur connaissait pas d'autre dieu que lui-même n'a pas apaisé son cœur sur la vérité lorsqu'il l'a finalement dite ; il essayait d'échapper à la noyade avec elle.
Le verset porte un détail précis : la poursuite elle-même est décrite comme oppression et transgression, ce qui signifie que l'armée entra dans la mer en persistant dans son injustice, sans regret. La fin n'était pas le châtiment d'un moment, mais la conclusion d'un long chemin d'entêtement.
Leçons
- Une voie peut ne s'ouvrir qu'après la fermeture de tout calcul humain
- La foi au moment où aucune option ne reste est une contrainte, non un choix
- La fin n'est pas le châtiment d'un moment, mais la clôture d'un long entêtement
Chapitre 7
Après le sauvetage : le veau et les tablettes
On pourrait s'attendre à ce que le sauvetage soit la fin de l'épreuve, mais il en fut le début. Les Enfants d'Israël quittèrent l'Égypte avec leurs corps, tandis que dans beaucoup de cœurs demeurait la marque de quatre siècles de servitude : l'attachement au tangible et l'exigence d'un dieu qui puisse être vu.
Lorsque Moïse, paix sur lui, s'absenta pour les quarante nuits fixées, le Samiri trouva son opportunité. Il rassembla l'or qu'ils portaient, en façonna la forme d'un veau, et lui donna un son ressemblant à un mugissement.
Open surahSurah Taha 20:88
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فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًۭا جَسَدًۭا لَّهُۥ خُوَارٌۭ فَقَالُوا۟ هَٰذَآ إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِىَ
Lorsqu'il revint et vit ce qui s'était passé, sa colère ne visait pas la foule seule. Il reprocha à son frère Aaron ce qui s'était produit en son absence, et il tint pour responsable le fabricant de l'épreuve. Puis il prononça contre le Samiri un jugement qui combinait l'exclusion sociale et la destruction de l'objet d'adoration fabriqué :
Open surahSurah Taha 20:97
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قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِى ٱلْحَيَوٰةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًۭا لَّن تُخْلَفَهُۥ ۖ وَٱنظُرْ إِلَىٰٓ إِلَٰهِكَ ٱلَّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًۭا ۖ لَّنُحَرِّقَنَّهُۥ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُۥ فِى ٱلْيَمِّ نَسْفًا
Moïse apporta les tablettes contenant la loi qui gouvernerait leur vie : l'unicité d'Allah, les règles, les temps fixés et les limites. La liberté qu'ils avaient gagnée par la fente de la mer n'était pas une fin en soi ; c'était la condition qui leur permettait de vivre sous une loi révélée plutôt que sous la volonté d'un roi. C'est pourquoi les tablettes vinrent après le sauvetage et non avant.
Qui était le Samiri ? Un homme parmi le peuple qui façonna le veau, exploitant l'absence de Moïse et la faible emprise que beaucoup avaient encore sur un Dieu invisible, jusqu'à ce que sa propre inclination le conduise à leur bâtir une divinité en or.
Pourquoi Moïse est-il appelé celui qui parla avec Allah ? Parce qu'Allah l'interpella sans intermédiaire dans la vallée sacrée près de la montagne, comme le rapporte la sourate du Récit, une distinction qui lui fut donnée parmi les prophètes.
Qu'enseigne aujourd'hui l'histoire de Moïse et de Pharaon ? Que l'injustice ne s'installe jamais durablement, si longue soit-elle, qu'un chemin fermé n'est pas la fin de la voie, et que la libération d'un oppresseur extérieur ne s'achève que par la libération du cœur de l'attachement au tangible intérieur.
Pourquoi ce récit est-il répété dans le Coran plus que les autres ? Parce que c'est le récit le plus vaste où chaque forme de lutte apparaît réunie : un tyran avec une armée, des experts avec un art, une nation opprimée, un appel, un sauvetage, puis une épreuve après le sauvetage. Chaque aspect est mentionné dans son propre contexte pour servir un sens différent.
Leçons
- La libération extérieure ne suffit pas sans libérer le cœur de l'attachement au tangible
- Les épreuves guettent le moment de l'absence, c'est pourquoi une communauté est nécessaire et non une seule personne
- La loi révélée est venue après le sauvetage pour protéger la liberté de retourner en servitude
Quiz interactif
Répondez aux questions ci-dessous, puis vérifiez vos réponses. Aucun compte nécessaire.
1. Par quoi le Coran commence-t-il la description de l’injustice de Pharaon ?
2. Que promit Allah à la mère de Moussa lorsqu’Il lui ordonna de le déposer dans les eaux ?
3. Quelle invocation Moussa, paix sur lui, fit-il après avoir abreuvé le troupeau des deux filles de l’homme de Madyan ?
4. Pourquoi Moussa, paix sur lui, est-il connu comme l’interlocuteur d’Allah ?
5. Pourquoi les magiciens ont-ils cru dès qu’ils ont vu le signe de Moussa ?
6. Pourquoi la foi de Pharaon ne fut-elle pas acceptée au moment de sa noyade ?
7. Que fabriqua As-Samiri en l’absence de Moussa, paix sur lui ?
Les illustrations sont les nôtres, libres de droits, et ne représentent aucune figure religieuse identifiée.
Histoires associées
Sources des données
- Surah Al-Qasas 28:1-46
- Surah Ta-Ha 20:9-98
- Surah Al-Araf 7:103-155
- Surah Ash-Shuara 26:10-68
- Surah Yunus 10:75-92
- Tafsir Ibn Kathir
- Tafsir al-Tabari