Les mérites de la sourate Ya-Sin

Tableau des récits relatifs à ses mérites et de leur degré

Pourquoi ses mérites particuliers ne sont pas authentiquement établis

Le hadith le plus célèbre sur ce sujet est : « Ya-Sin est le cœur du Coran. » Il est rapporté par at-Tirmidhi et d’autres, mais sa chaîne comporte un transmetteur inconnu. Les spécialistes de la critique du hadith l’ont donc jugé faible. Il en va de même des récits « Celui qui lit Ya-Sin une nuit » et de la formulation « comme s’il avait lu le Coran dix fois » : aucun n’est établi.

Cela ne diminue en rien la valeur de cette sourate. La récompense de sa lecture est établie par la portée générale du texte authentique : « Celui qui lit une lettre du Livre d’Allah obtient une bonne action, et la bonne action est multipliée par dix. » At-Tirmidhi l’a rapporté et l’a qualifié de bon et authentique. Le lecteur est donc récompensé sans avoir besoin d’un hadith particulier.

Sa récitation auprès d’un mourant

Le hadith « Récitez Ya-Sin sur vos morts » est rapporté par Abou Dawoud et Ibn Majah. De nombreux spécialistes l’ont jugé faible en raison de l’identité inconnue de certains de ses transmetteurs, tandis que certains savants l’ont jugé bon. Ceux qui retiennent ce dernier avis l’interprètent comme une récitation auprès de la personne à l’agonie, non sur sa tombe. Ceux qui le jugent faible s’en tiennent aux pratiques attestées : inviter le mourant à prononcer l’attestation de foi, invoquer pour lui et demander son pardon.

Un contenu qui mérite d’être lu

La valeur de Ya-Sin réside dans son contenu, non dans un nombre de récitations : les habitants de la cité et les messagers, l’homme venu en hâte qui dit « Je crois en votre Seigneur, écoutez-moi donc », puis les versets sur la résurrection et la création de l’être humain à partir d’une goutte, et enfin la conclusion sur le retour à la vie des ossements.

Les mérites qui ne sont pas établis

• « Ya-Sin vaut selon l’intention avec laquelle on la lit » : cette expression répandue dans les sermons et les publications n’a aucun fondement dans la Sunna.
• La lire quarante fois, ou sept fois, pour réaliser un souhait : c’est fixer un nombre sans preuve.
• La lire pour faciliter la subsistance ou le mariage : rechercher sa subsistance par l’invocation, les moyens appropriés et la demande de pardon est légitime. On ne peut toutefois le subordonner à une sourate récitée un nombre déterminé de fois.

Diffuser un mérite rapporté par un récit faible en le présentant comme authentique n’est pas honorer la sourate. L’honorer, c’est la lire, la comprendre et ne lui attribuer que ce qui est établi.